第767章 海瑞罢官、垃圾分类、重启评价（1 / 1）

火热的年代。 提起“海瑞”二字，有人想起的是青史留名的那位刚峰先生，有人想起的是电视剧《大明王朝1566》里剑指朝廷的海笔架。 而在喜爱键政的人群中，更多人想到的则是一出戏——《海瑞罢官》。 这出戏，曾掀起过不止于文艺争论的滔天波澜。 批评《海瑞罢官》，并非批评海瑞其人，而是批判这出戏背后所隐藏的思想底色。 它的根子，从一开始就是歪的。 为官者，食朝廷俸禄，享百姓供养，恪尽职守、为民办事本是天经地义的本分，是镌刻于官箴之中的底线伦理。 怎地在这出戏里，却成了需要大书特书、歌功颂德的非凡功绩？ 若依此逻辑推演，莫非贪墨枉法、尸位素餐、庸碌无为才算正常？ 而谨守本分、不越雷池，倒成了值得额手称庆的罕见异数？ 这无异于将“官员”二字的道德底线，狠狠地踩进泥淖之中。 更令人不适的，是戏中百姓向海瑞跪地叩谢的桥段。 他不过行了分内之责，何至于让黎民卑躬屈膝、感恩戴德？ 这一跪，跪碎的不是尘土，是百姓挺直的脊梁。 跪塌的，是本就应当清晰的权责边界。 跪出来的，是深入骨髓的“官尊民卑”畸形认知。 更关键的是，这出戏骨子里传递的价值观，并非教人挺直腰杆，主动争取公道，而是诱导众生伸长脖颈、仰望青天。 盼着哪个大官良心发现，盼着老天爷降下救世主。 它不教人警惕权力之恶，不鼓励人为自身权益奋起抗争，而是将全部希望寄托于个别人的道德自觉。 这般剧情看似慷慨激昂，实则是回避制度根源，只做表面粉饰的精神麻醉，细思之下，尽是令人脊背发凉的思想牢笼。 《海瑞罢官》不止是一出戏，它自诞生之初便被卷入深不可测的政治漩涡。 恰逢天幕降临，各朝帝王得以跨越时空发声。 永乐朱棣但凡抢到评论之机，不是分享些科技野史、奇谈杂论，便是抒发些古今感慨。 某日，他不知怎的，忽然掷出一句： “贪官污吏皆可杀，清官干臣不可夸！” 此言一出，瞬间被火热年代的某些有心人接住，化为攻讦他人的利器。 “看看，你们的思想境界，连封建帝王都不如！” 这已不止是扣上“封建糟粕”的帽子，简直是斥其为“糟粕不如”。 另一方自然不甘示弱：你骂我封建，我便拿未来的事，斥你“资本”。 须知在建国前乃至建国初期，“封建思想”是比“资本思想”更严重的问题。 而进入建设年代后，“资本思想”的危险性则跃居其上。 被指“资本”的一方驳斥：拿尚未发生的未来之事定罪，岂有此理？ 被指“封建”的一方则反唇相讥：你们不也拿着从未在历史上真实有过的话来攻击我们，若无天幕，朱棣岂会说出此言？ 这场争执所幸并未失控。 只因先生在天幕初现，看见天幕揭示未来后，便已明令禁止以未来之事论罪追责。 以天幕出现时间为锚点。 天幕透露锚点之前，已犯而未受惩处的过错，依律追究。 锚点之后，天幕所透露的所有事，都算“未来之事”。 无论如何，一律不得作为定罪依据。 任何人不得以“未来之罪”攻击他人。 因而，这场互扣帽子的风波刚起，便被迅速按止。 ～～～～ 当然，火热年代里值得细说的，不止这一桩。 比如：垃圾分类。 早在56年，我国官方文件就明确提出对城市垃圾实施“分类收集、分类处理”，着重将可回收废旧物资与普通生活垃圾分开。 此举核心目标有二：一是回收资源、支援工业建设；二是改善城乡卫生环境。 尽管在此之前，世界各地已有民间自发或地方性的分类实践。 但这确实是人类历史上，首次由国家最高层面在官方文件中明确推行垃圾分类制度。 可惜的是，这段历史知晓者寥寥。 甚至连不少人工智能在回答“我国是否首个自上而下推行垃圾分类的国家”时，他都会明确否定，并明确告诉你我国垃圾分类最早起源于八十年代。 但当你明确给出“56年”这个时间节点，它就会从数据库中调出那份确凿的官方文件，承认你所言非虚。 不知是该叹其智障，还是该慨叹历史尘埃掩埋之深。 ～～～ 国内大事不多。 国际大事倒有两件。 其一，正是上文所述的垃圾分类理念与实践。 苏大强在自己的国度、兄弟国家乃至全球范围内大力宣传推广，视作现代城市治理与社会建设的重要一环。 第二件，则是还坚挺着的郝玉米要重新评价大胡子。 此前已提及，天幕初现时，郝玉米便开始着手改善对华关系。 不知是有所领悟，亦或另有考量，在国内仍有大量保尔·柯察金存在的情况下，他直接倒逼中枢，要对大胡子时代重新评价。 这份重新评价，其复杂之处在于必须同时考量多方参与者的立场，并遵循历史评价的基本准则。 需要考量的参与者包括： 一、国内各阶层民众。 二、各加盟共和国。 三、兄弟国家。 而评价所必须遵循的核心准则，则是历史的时空维度。 即，对任何历史事件的评判，都必须将其置于具体的历史情境之中。 一件事若在短期内被证明是错的，当然可以定论。 但若一件事在特定历史阶段曾起过关键作用，其长远影响却复杂矛盾，便不能简单地以“对”或“错”来盖棺定论。喜欢刷视频：震惊古人请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)刷视频：震惊古人七八小说更新速度全网最快。